古代天文常识的宣传标语,初中生天文学常识
1、古代天文常识的宣传标语
1.天文横幅标语 如果是标语的话，应该或者体现活动的主题，或者吸引路人驻足，同时要用平易近人的语言，拉近与旁观者的距离。活动如果不是很大的话，不要用过于有气势的标语，否则会很滑稽的。 因为你没有详细说活动的主题，我只能给你几个参考参考，希望能够抛砖引玉。如果你们是社团的话，标语中能够含进社团名字也是不错的选择。
1、走近天文，走进天文
2、停下脚步，仰望星空
3、你有多久没看过星空了？
4、你知道哪个是土星吗？（写个大众知道的、而且能够在活动期间可见的天体或星座。比如大行星、北极星、双子座等）
5、天文普及，免费观测（这个最直接） 标语应该是写在横幅上面的吧？如果资金不宽裕的话，应该考虑横幅标语的可重复利用性。 活动的时候最重要的是人和器材。如果有大众观测活动的话，建议不要观测恒星（对于大众来说看到恒星之后的第1反应基本都是不过如此），建议观测土星、木星等行星，月亮，星系，星云都是不错的。 2.反映科学知识的广告词及宣传标语 迷信使人堕入无知深渊，科学使人攀上智慧峰巅。 张尧 上海市公民道德格言 2. 学知识，懂科学；反迷信，拒邪教。 屠林明 上海市公民道德格言 3. 科学醒脑，迷信丧智。 胡鸣 上海市公民道德格言 4. 从小学科学，长大不迷信。 刘励 上海市公民道德格言 5. 科学作刀，文明为剑；刀剑合1，铲除邪教。 杨凡 上海市公民道德格言 6. 绵羊可以克隆，产权不能拷贝。 徐普良 上海市公民道德格言 7. 科学健身，幸福1生；愚昧迷信，渺茫1世。 钱焕杰 上海市公民道德格言 8. 衣食住行，科普先行。 薛关钧 上海市公民道德格言 9. 科学，是盏明灯，照亮人间阳关道；迷信，是死胡同，钻进取就难脱身。 姜明 上海市公民道德格言 10. 知识是科学的基石，愚昧是迷信的根源。 庞进春 上海市公民道德格言 11. 知识改变世界，科学改变生活。 庞进春 上海市公民道德格言 12. 知识改变命运，科技增强国力。 朱慧莉 上海市公民道德格言 13. 科学为生活添彩，文化替家庭增辉。 经百阳 上海市公民道德格言 25. 志存高远爱国敬业 为人师表 教书育人 严谨督学 与时俱进。 3.中国古代的天文知识 天文与农业 中国古代的天文学是非常发达的，宋代时对1年周期的推算已经精确到了秒。 在中国有的教科书上说古代天文学是为了指导农业生产。为此我请教了做农民的奶奶。 奶奶对1年周期的知识限于农历中闰月的推算，2十4节气的推算。她种地1是随大流，2是参考节气，也就是说误差可能会有半个月之多。 再说天文知识，那就只限于牛郎织女的故事之类了。“农业生产”远远不要中国古代那样发达的天文学。 其实只要参考物候，看1看柳树是否发芽了之类的，就足以定下合适的播种时间。要是青蛙都要死搬太阳历，每年到了时日，不管风霜雨雪都要从冬眠的洞里出来，这些天文青蛙1定活不过1次倒春寒。 中国古代天文学其实是占星术 天上的星宿会与地上的皇帝与大臣有对应，行星的运动、彗星等等都预示人间大事。所以讲“天垂象”。 历代明君，看到1定的天象，都会鞠身自省。天文学也就历来受皇家支持，同时受皇家垄断。 2十4史中，许多都专门有天文志，讲的就是天文现象如何预示了人间大事。这里要提1句的是，现代的气象，古代也是属于天文，是令人敬畏的天象的1部份。 现代天文学动辄“宇宙的起源、演化、归宿”，对气象更想要去预测、控制。这也是现代的“探索”与“控制”了。 古人讲“君子畏天”。天文现象只是天给人看的1些信号，人知道自己违背了天意，那就要早早改正才是。 天怎么能去探索呢？更不用说要去控制了。
2、初中生天文学常识
。
3、古代天文历法文学常识
。
4、有哪些天文知识
说它古老，是因为早在5千年前的古埃及文明时期，劳动人民就已经运用太阳星辰的运动规律来指导农耕生产了。说它新兴，是因为即使是在科学技术高度发展的当今，天文学仍然是推动科技理论发展的两大原动力之1。(另1个是粒子物理学)。因此，完全可以说，天文学在整个自然科学体系中的地位并不亚于牛顿3定律在经典物理中的重要作用。她既自成体系，又和其它学科，尤其是近现代物理相互融合，形成了她的特点和知识内容。她既博大精深，又细致通俗。这使得爱好并研究天文学的每1位工作者都找到了自已合适的位置，并得到了无穷的乐趣和满足。下面的5个问题将成为本浅述的内容重点，其中第5个问题将是它们的核心。编辑本段特点天文研究工作不同于其它学科的研究，具有以下4个特点:
1、被动性天文研究的手段主要是观测──被动地观测，它不能像其它学科那样，人为地设计实验，"主动"地去影响或变革所研究的对象，只能"被动"地去观测，根据已经存在的事实来进行分析。天文研究的过程可以用下图来简单地概括观测─→积累资料─→分析资料─→理论(收集感性素材)
2、粗略性由于天文观测的被动性，不可避免地带来了天文观测的粗略性，我们不妨作1个比较。在地球上要证明1个理论是否正确，可以采用不同的方法，可以设计很多不同的方案或实验，达到理论要求的精度，而在宇观世界中，由于观测仪器的分辨度，灵敏度等的限制，以及观测手段的单1性──单靠望远镜，所以，在1定时期内，为了研究1个问题，只能依靠仅有的几种方法，或是仅有的几个不太准确的数据来粗略估计。这与在地球上的实验对比起来，表现出单1性和强烈的粗略性!而且，越是深远的天体，越是前沿的课题其粗略性就越严重，越明显，因此从某种意义上来说，天文学的发展与天文仪器(或更准确地说是观测手段)的发展直接相关。
3、瞬时性让我们来比较下面3组数据a、天体的年龄 几百万岁--百多亿年b、人类文明 几千年c、人的1生 几十年--上百年从比较中我们不难看出，人类研究天体的演化仅是短短地1瞬间，就像是在人类文明诞生的时候对宇宙拍了1张极高精度的照片，而人类文明发展和延续的过程，就是用不同倍数(越来越大)的放大镜来观察这张照片1样，人类为了征服自然获得自由，而不断研究周围的宇宙。他们观测天体的主要目的，就是想了解各种天体的形成或演化过程，以便以后很好地加以利用。
4、长期性和连续性任何理论的形成都建立在大量的数据之上，天文学也不例外，而且对天文观测数据的积累则更是长期的、持续不断的。只有这样的数据才是有用的，才能在此基础上得出相对正确的理论。开普勒正是在其老师第谷花费毕生精力留下的行星观测资料中发现了3大定律。第1颗脉冲星的发现正是在距今900多年的历史记载中找到了其形成的证据等等。即使是最平常的天文观测(如:月球、太阳、变星、双星)也需要几天以至于几十年的持续观测，才能有所收获，得出结论。因此，天文工作者必须要具有持之以恒的毅力和认真细致的工作态度，否则就连皮毛都不可能学到!综上所述，我们可以给天文学下1个定义，所谓天文学就是在极其"短暂"的千百年的时间里，以基本上"被动"的观测方法面向广阔无边的宇宙空间，探索各类天体在漫长历程中的存在和演变的1门学科。编辑本段基本名词任何1门学科，1个知识体系都是由1些较基本较抽象的新的概念。天文知识和名词组成的。天文学也1样。下面为了能够初步接触1下天文学，先介绍几个天文学的基本名词，作为入门的第1步。它们分别是天球，周日视运动，子午圈，中天，黄道和目视星等。
1、天球天球就是以观测者为球心，以无限大为半径所描绘出的假想球面，我们看到的天体(星星、月亮、太阳)是其在这个巨大的圆球的球面上的投影位置。
2、周日视运动由于地球自转(自西向东)，所以地面上的观测者看到的天体在1天中在天球上自东向西沿着与转轴垂直的平面内的小圆转过1周。
3、子午圈过观测者的天顶和南北天极的大圆。
4、中天天体经过观测者的子午圈时，叫做中天。由于地球的自转，天体1天要穿过子午圈两次，其中离观测者天顶较近1次(1般是晚上的那1次)叫上中天。另外那1次叫下中天
5、黄道简单的说就是太阳在天球中的运行轨迹。由于运动的相对性，所以黄道也就是地球公转轨道与天球的交线。
6、目视星等visual magnitude ，指用目视波段的亮度计算出的星等。[1]。
